铭赞箴谣偈　二十一首

续座右铭　并序

崔子玉《座右铭》，余窃慕之。虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为《座右铭》云。

勿慕贵与富，勿忧贱与贫；自问道何如？贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣，自顾行何如？毁誉安足论。无以意傲物，以远辱于人；无以色求事，以自重其身。游与邪分歧，居与正为邻。于中有取舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此。行之贵日新。不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。后昆苟反是，非我之子孙！

驺虞画赞　并序

驺虞，仁瑞之兽也。其所感所食，暨形状质文，孙氏《瑞［应］图》具载其事。元和元年夏，有［以］《驺虞图》赠予者。予爱其外猛而威，内仁而信。又磋旷代不觌，引笔赞之词云尔。

（孟）［盂］山有兽，仁心毛质。不践生刍，不食生物。有道则见，非时不出。三季已还，退藏于密。我闻其名，征之于书；不识其形，得之于图。白质黑文，猊首虎躯。是耶非耶，孰知之乎？已矣夫！已矣夫！前不见往者，后不见来者。于嗟乎驺虞！

貘屏赞　并序

貘者，象鼻、犀目，牛尾、虎足，生南方山谷中。寝其皮，辟温；图其形，辟邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按《山海经》，此兽食铁与铜，不食他物。因有所感，遂为赞曰：

邈哉奇兽，生于南国。其名曰貘，非铁不食。昔在上古，人心忠质。征伐教令，自天子出。剑戟省用，铜铁羡溢。貘当是时，饱食终日。三代以降，王法不一。铄铁为兵，范铜为佛。佛像日益，兵刃日滋。何山不铲？何谷不隳？铢铜寸铁，罔有孑遗。悲哉彼貘，无乃馁而？呜呼！匪貘之悲，惟时之悲！

画雕赞　并序

寿安令白昊，予宗兄也。得丹青之妙，传写之要，毛群羽族，尤是所长。长庆元年，以画雕贶予。予爱之，因题赞云：

鸷禽之英，黑雕丁丁。钩缀八爪，剑插六翎。想入心匠，写从笔精。不卵不雏，一日而成。轩然将飞，戛然欲鸣。毛动骨活，神来著形。始知造物，不必杳冥。但获天机，则与化争。韩（旰）［干］之马，籍籍知名；薛稷之鹤，翩翩有声，研工核能，较真（阙〔斗〕灵。岂无他人？不如我兄。

续虞人箴　元和十五年

唐受天命，十有二圣。业业惕惕，咸勤于政。鸟生深林，兽在丰草。春蒐冬狩，取之以道。鸟兽虫鱼，各遂其生。君民朝野，亦克用宁。在昔玄祖，祖训孔彰：驰骋畋猎，俾心发狂。何以验之？曰羿与康；曾不是（诚）〔诫〕，终然覆亡。故我列圣，鉴彼前王；虽有畋游，乐不至荒。高祖方猎，苏长进言：不满十旬，未足为欢。上心忽悟，为之辍畋。故武德业，垂二百年。降及宋璟，亦谏玄宗。温颜听纳，献替从容。及璟趋出，（临死之中）〔鹞死握中〕。故开元事，播于无穷。噫！逐兽于野，走马于路。岂不快哉？衔橛可惧。噫！夜归禁苑，朝出皇都。岂不乐哉？寇戎可虞。臣非兽臣，不当献箴。辄思出位，敢谏从禽。蝼蚁命小，安危计深。苟裨万一，臣死甘心。

三谣　并序

予庐山草堂中，有朱藤杖一，蟠木机一，素屏风二。时多杖藤而行，隐机而坐，掩屏而卧。宴息之暇，笔砚在前。偶为《三谣》，各导其意，亦犹《座右》、《陋室铭》之类尔。

蟠木谣

蟠木蟠木，有似我身。不中乎器，无用于人。下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。天子建明堂兮，既非梁栋；诸侯斫大辂兮，材又不中。唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂、支吾颐而已矣。不伤尔朴，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间徘徊！蟠木蟠木，吾与汝归草堂去来！

素屏谣

素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹，边鸾之花鸟，张藻之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，亦欲与尔表里相辉光。尔不见：当今甲第与王宫，织成步障银屏风，缀珠陷钿（怙）〔帖〕云母，五金七宝相玲珑。贵豪待此方悦目，然肯寝卧乎其中。素屏素屏，物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，舍吾草堂欲何之？

朱藤谣

朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，大有裨于股肱。前年左迁，东南万里。交游别我于国门，亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘅疠之乡，无人之地，扶卫衰病，驱呵魑魅。吾独一身，赖尔为二。或水或陆，自（此）〔北〕徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下，松门石磴，不通舆马。吾与尔披云拨水，环山绕野。二年踏遍匡庐间，未尝一步而相舍。虽有隶子弟，良友朋，扶危助蹇，不如朱藤。嗟乎！穷既若是，通复何如？吾不以常杖待尔，尔勿以常人望吾。朱藤朱藤，吾虽青云之上，黄泥之下，誓不弃尔于斯须！

无可奈何

无可奈何兮！白日走而朱颜颓，少日往而老日催。生者不住兮，死者不回。况乎宠辱丰悴之外物，又何常不十去而一来。去不可挽兮，来不可推。无可奈何兮，已焉哉！惟天长而地久，前无始兮后无终。〔嗟〕吾生之几何？寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容？纵心放志，泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通？倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自若兮厥躬。彼造物者，于何不为？此与化者，云何不随？或煦或吹，或盛或衰。虽千变与万化，委一顺之贯之。为彼何非？为此何是？谁冥此心？梦蝶之子。何祸非福？何吉非凶？谁达此观？丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无余，不见其多，是以达人，静则暗然与阴合迹，动则浩然与阳同波。委顺而已，孰知其他。时耶命耶？吾其无奈彼何。委耶顺耶？彼亦无奈吾何。夫两无奈何，然后能冥至顺而合大和。故吾所以饮大和，扣至顺，而为《无可奈何》之歌。

自诲

乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，锢人如锁；事有万感，热人如火。万类递来，锁汝形骸。使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀，使汝未死，心化为灰。乐天乐天，可不大哀！汝胡不惩往而念来？人生百岁七十稀，设使与汝七十期，汝今年已四十四，却后二十六年能几时？汝不思二十五六年来事？疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间？乐天乐天，可不大哀！而今而后，汝宜饥而食，渴而饮，昼而兴，夜而寝。无浪喜，无妄忧。病则卧，死则休。此中是汝家，此中是汝乡。汝何舍此而去，自取其遑遑？遑遑兮欲安往哉？乐天乐天归去来！

八渐偈　并序

唐贞元十九年秋八月，有大师曰凝公，迁化于东都圣善寺［钵］塔院。越明年二月，有东来客白居易作《八渐偈》。偈六句四言以赞之。初，居易常求心要于师，师赐我八言焉：曰观，曰觉，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰济，曰舍。由是入于耳，贯于心，达于性，于兹三四年矣。呜呼！今师之报身则化，师之八言不化。至哉八言，实无生忍观之渐门也。故自观至舍，次而赞之：广一言为一偈，谓之《八渐偈》。盖欲以发挥师之心教，且明居易不敢失坠也。既而升于堂，礼于床，跪而唱，泣而去。偈曰：

观偈

以心中眼，观心外相。从何而有？从何而丧？观之又观，则辩真妄。

觉偈

惟真常在，为妄所蒙。真妄苟辩，觉在其中。不离妄有，而得真空。

定偈

真若不灭，妄即不起。六根之源，湛如止水。是为禅定，乃脱生死。

慧偈

慧之以定，定犹有系。济之以慧，慧则无滞。如珠在盘，盘定珠慧。

明偈

定慧相合，合而后明。照彼万物，物无遁形。如大圆镜，有应无情。

通偈

慧至乃明，明则不昧。明至乃通，通则无碍。无碍者何？变化自在。

济偈

通力不常，应念而变。变相非有，随求而见。是大慈悲，以一济万。

舍偈

众若既济，大悲亦舍。苦既非真，悲亦是假。是故众生，实无度者。

绣阿弥陀佛赞　并序

绣西方阿弥陀佛一躯，女弟子京兆杜氏奉为妣范阳县太君卢夫人八月十一日忌辰所造也。五彩庄严，一心恭敬。愿追冥福，誓报（恩慈）〔慈恩〕。赞曰：

善（念）〔始〕一念，千念相属。绣始一缕，万缕相续。功绩成就，相好具足。金身螺髻，玉毫绀目。报罔极恩，荐无量福。

绣观音菩萨像赞　并序

故尚书膳部郎中、太原白府君讳行简妻京兆杜氏奉为府君祥斋，敬绣救苦观音菩萨一躯，长五尺二寸，阔一尺八寸。纫针缕彩，络金缀珠，众色彰施，诸相具足，发弘愿于哀恳，荐景福于幽灵。稽首焚香，跪而赞曰：

集万缕兮积千针，勤十指兮虔一心。呜呼！鉴悲诚而介冥福，实有望于观音！

画水月菩萨赞

净渌水上，虚白光中。一睹其相，万缘皆空。弟子居易，誓心归依。生生劫劫，长为我师。